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    學校慶祝活動中開展愛國主義教育的意義和實踐
    發布時間:2014-04-23
    摘要

      在愛國主義教育的主體中,學校處在愛國主義教育的核心地位,它與社會、家庭等主體相比,既有時間優勢,也有渠道優勢,《愛國主義教育實施綱要》就明確指出,“愛國主義教育是全民教育,重點在青少年”、“學校是對青少年進行愛國主義教育的重要場所”;鑒于此,學校應抓住愛國主義教育的有利時機,拓展教育渠道,豐富教育形式,提高教育效果。然而,在全球化、信息化的今天,愛國主義教育卻受到嚴重挑戰,尤其是以“灌輸”為主要方式的愛國主義教育受到嚴重沖擊;面對新形勢下愛國主義教育所面臨的困難,越來越多的學者提倡用新的教育方式如文化德育滲透,或利用各種節慶活動為主陣地進行愛國主義教育等等。
      近年來,越來越多的學校開始利用節日慶典對學生進行愛國主義教育,取得不錯的效果,不少學者對此給予充分肯定,筆者結合實踐的體會試析之。

      一 基于學校教育的節慶活動的內容及其德育意義

      (一)基于學校教育的節慶活動內容

      基于學校教育的節慶活動是指師生參與的、在特定時間舉辦的學校文化慶典活動,它既包括國家法定節日的慶典活動、民族傳統節日的文化慶典活動,也包括學校校本文化節活動和日常進行的各種儀式(如升國旗儀式、頒獎儀式等)。
      學校節慶活動按內容一般分為三大類別:國家重大紀念類節慶活動、民族傳統節日類節慶活動和學校自設的校本文化類節慶活動。
      (1)國家重大紀念類節慶活動,如國慶節、建軍節、教師節、“三八”、“五一”、“五四”、“九一八”、“一二九”等。它承載著國家意識、政治觀念、理想信念等內容,是國家意志的體現、對歷史的認知和對民族英雄的懷念、對政治生活的信仰和對職業理想的崇敬。這類節慶活動的特點是政治性鮮明,意識形態濃厚、思想意義深刻。它屬于一種政治儀式,呈現出形式化、標準化特點,是進行愛國主義教育的重要載體。
      (2)民族傳統節日類節慶活動,如春節、清明節、端午節、中秋節等。這類節慶活動具有歷史性和民族性,它承載著整個民族對人類生存的體驗、對民族英雄的懷念、對美好生活的渴望、對人與自然和諧關系的憧憬等內容。這類節慶活動的特點是民俗性鮮明,文娛性濃厚。它屬于一種文化儀式,呈現出傳統化、民俗化特點,是進行鄉情教育的重要載體。
      (3)學校校本文化節慶活動,如科技文化藝術節、體育節、社會實踐日、國旗下講話等。它承載著教育觀念、治校意識、學習理念、文化審美等內容,是師生意志的體現、對校本文化的認知、對學習和文化生活的愿景以及成才的追求。它屬于一種教育儀式,呈現出教育性、文化性、獨特性及廣泛性等特點,是進行校本教育的重要載體。

      (二)學校節慶活動的德育意義

      節慶活動本來是一種約定俗成的文化形式,由于所承載的內容不同,其意義有所不同,或崇高或粗俗,或正面或負面,或精華或糟粕,皆有之。作為學校德育的節慶活動就必須有所選擇。學校節慶活動最講究的就是正面的德育意義,這是選擇的前提。
      (1)可以培養學生的國家意識和人文精神。人創造文化,文化又創造人。人是自然生命和文化生命的統一體,人的文化生命體現生命的價值和意義,是人之為人的本質,是通過文化基因的傳承而生存的。每一個人都生活在文化之中,都在承接已有文化過程中成為人。節慶文化活動尤其是傳統節慶活動是對傳統文化非常有效、非常自然的繼承方式,具有重要的文化價值。
      (2)培養學生對民族文化的認同感和優越感。我國傳統節日文化多數是在農業社會形成的,內容涉及生產活動、衣食住行、人文禮儀、宗教信仰、文化娛樂等,經過了幾千年的文化沉淀,蘊含著深厚的民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣等等。這些傳統節日文化具有民族性,它是民族性格、民族文化的集中展示,是對文化認同、民族認同、國家認同的標志。中國傳統節日凝聚著中華民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是民族文化最好的載體,是維系民族團結和社會和諧的重要精神紐帶,所以學校可以充分利用節日慶典的文化內涵,培養學生對民族文化的認同感及優越感。
      (3)提升學生對學校文化認同感和自豪感。每一個學校都有自己的辦學理念和德育理念,如何將學校的辦學理念落實到日常工作中是一個重要問題,而節日慶典活動是實現學校辦學理念的重要途徑。以筆者所在學校為例,本校的辦學理念是“以人為本,和諧發展,力求冒尖”,為了落實這個辦學理念,學校每年舉辦一次“紅五月”科技文化藝術節,要求全校師生參與(有時候也聘請校外專家、學者、志愿者等來學校參與相關活動)。校園文化藝術節為師生提供了一個展示自我、發展自我、愉悅自我的平臺,也把學校的辦學理念通過活動充分的展現出來,效果非常好。
      (4)創新教育形式,豐富德育內容,提高德育實效性。
      在社會快速發展的今天,在全球化、信息化、多元文化背景下,我們教育的對象發生了巨大的變化,學校工作尤其是德育工作,僅僅靠道德說教等傳統方式效果不佳已經是社會共識,教育教學形式要緊跟時代發展變化刻不容緩。在過去幾年中,筆者所在學校不斷創新教育形式,豐富德育內容,尤其是利用節日慶典開展的一系列活動深受學校師生的歡迎,并且不斷深化了學校辦學理念,不斷提升學校文化層次,更為重要的是在這些活動中師生關系、生生關系、家校關系都得到更好發展;學校全體師生也在慶典活動中提升自我,發展自我。學校的辦學理念得到學生、老師、家長以及社會各界的認同,取得了良好的社會效果;更為重要的是學校文化也因此內化在學生的行動中,這起到春風化雨、潤物無聲的作用。

      二 學校節慶活動的德育理論思考

      翻開世界教育史,我們發現德育是教育的一個重要組成部分,是教育家們關心的“重頭戲”。赫爾巴特就說:“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中——道德。道德普遍的被認為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的。”
      在德育諸多內容中愛國主義教育處在核心地位,世界各個民族皆是如此,美國哲學家艾拉斯代爾·麥克因特認為:“愛國主義是道德的基礎,應當超越其它一切有可能與之沖突的價值。”
      正由于愛國主義教育的重要性,愛國主義教育研究一直居于德育研究的核心地位,無論是理論研究、實踐模式探索、方法論總結等,都有豐富的理論闡述。學校節慶活動的愛國主義教育也屬于該系列德育理論思考范疇,筆者試析之,祈為此項實踐提供指導。

      (一)節慶活動是學校德育的核心內容

      世界各國在愛國主義的名稱上雖然略有不同,但都極其重視愛國主義教育,我們國家尤甚,我們在幾千年的歷史長河中取得了不少成功的經驗。在社會快速發展的今天,尤其是全球化、多元化文化背景下,我國愛國主義教育雖有不如人意的地方,但也一直居于德育的核心地位。江澤民同志曾指出:“對全民族和全體人民來說,首先要抓好愛國主義教育。世界上任何一個社會制度的國家都重視對人民進行愛國主義教育。在我們這樣一個人口眾多的社會主義國家里,更應該如此。”
      愛國主義教育是德育工作的核心,其地位任何時候都不能動搖,而學校節慶活動又是學校極為重要的愛國主義教育形式和內容,是每所學校必備的德育選項。因此,學校節慶活動應是德育的核心環節之一。
      一般而言,愛國主義教育由歷史教育、傳統文化教育、國情教育、民族團結教育、國防和國家安全教育等內容組成,教育形式由家庭教育、學校教育和社會教育等所涵蓋,其中學校教育占據核心地位。學校進行愛國主義教育主要通過課堂滲透、組織校園文化活動等方式表現出來,課堂講授是顯性行為,而組織校園文化活動則是“隱性”教育。學校節慶活動是校園文化活動的主要內容,但又超越校園文化活動,它包含了歷史教育、傳統文化教育、國情教育、民族團結教育、國防和國家安全教育等方方面面的愛國主義教育內容;同時又是學校教育、家庭教育和社會教育的有機結合;它既是顯性的教育,同時也是“隱性”的教育。所以,學校節慶活動應是德育的核心內容之一。
      學校節慶活動作為愛國主義教育的一項德育過程,是教育主體、教育個體、教育介體、教育環體等四個要素之間相互作用和變化的發展過程,是符合德育過程理論的。從心理學的角度上講,學校節慶活動教育過程也可分為三個遞進發展并相互作用的過程,即發展學生的愛國主義情感、培養學生的愛國主義思想精神、引導學生的愛國主義行為。其中,激發學生愛國主義情感是基礎環節,培養愛國主義思想意識是中心環節,引導愛國主義行為是結果和最終目標行為。可見,學校節慶活動在學生愛國主義情感培養起到了綜合性作用,因此,它應是學校德育的核心內容之一。

      (二)節慶活動是學校實施愛國主義教育的重要途徑

      節慶活動為愛國主義教育創造良好的校園氛圍,有利于培養學生愛國主義情感,發展學生的愛國主義行為。從教育本質上講,愛國主義教育是一種廣泛意義上的教育,它包含四個層面的教育,愛國主義認知、愛國主義情感、愛國主義意識和愛國主義行為。與知識教育不同,愛國主義教育更注重情感和意志教育,這就需要一定教育情境和氛圍,節日慶典及其一系列的教育活動正好適應了這個要求。
      在國家重大節日或社會重大事件發生之時,如一年一度的國慶節或五年一度的黨代會,學校通過廣播宣傳,學校報欄宣傳,征文活動,黑板報評比,邀請相關教師或校外專家進行專題講座,舉行文藝匯演、社會實踐等一系列慶祝和宣傳活動,讓學生知道國家發生的大小事情,知道國家的發展與自己的前途命運關系,知道國家面臨的機遇和挑戰,明白國家的大政方針等等。通過策劃與國家大事有關的校園節慶活動,讓學生不斷加深對國家情況的了解,加深他們對國家情感;通過策劃“走進社會”的節慶活動,加深學生對社會的認識,從而把自己的愛國意識、情感轉化為愛國行為,甚至內化為自己學習的動力和實踐能力。

      (三)節慶活動是學校愛國主義教育的主要形式和重要載體

      首先,從心理學角度上講,愛國主義教育是情感教育,這與單純傳授知識的教育有所區別,教育方式更應該有所不同。從以往愛國主義教育的經驗上看,采取灌輸的教育方式效果不佳,尤其是面對這些90后、00后的初中生,顯性的教育方式效果不好,亟須要“隱性”教育方式補充,即體驗式教育。而節慶活動正好符合這一要求,它讓教育目標通過節慶活動方式實現,最為重要的是當今的受教育者喜歡這種教育方式,教育效果自然有保證。
      其次,學校節慶活動有利于實現家庭教育、學校教育和社會教育的有機結合。愛國主義教育與其它教育內容一樣,它是一個系統工程,需要家庭、學校、社會的密切配合,否則教育效果就會大打折扣。在這三者之中,學校教育處于中心地位,它主要通過學科教育即課堂滲透和組織各種文化活動進行,正如前文論述,節慶活動是學校文化活動的重要組織形式,它在愛國主義教育方面的作用毫不遜色于學科滲透,它和學科教育一起組成學校愛國主義教育的牢固陣線,這也是過去我國愛國主義教育的經驗之一。
      如何實現家庭、社會與學校愛國主義教育的有機結合,長期以來成為困擾廣大教育工作者的難題,而通過節慶活動進行愛國主義教育正好實現這三者的有機結合:其一,節慶活動是學校和社會常用教育方式,在國家或民族重大節日到來之時,社會通過新聞媒介進行大量的新聞宣傳,給學校利用節慶活動進行愛國主義教育創造了良好的輿論氛圍,而學校則抓住這個有利條件,在提升學生的愛國主義認知,豐富愛國主義情感,實施愛國主義行動上下功夫、做文章,實現學校和社會在愛國主義教育下的有效結合。其二,利用節慶活動進行愛國主義教育需要學校和家庭的密切配合,父母是學生教育的第一任老師,父母對國家制度、社會路線、社會發展形勢等態度對子女有重要影響,在學校節慶活動中,可以邀請家長參與學校活動,讓家長和學生一起接受愛國主義教育,使學校教育和家庭教育目標保持一致,爭取實現教育效果的最大化。因此,節慶活動是聯系家庭、學校、社會愛國主義教育的最佳方式和有效載體,是對傳統愛國主義教育方式的一次整合與創新。

      三 基于學校節慶活動的愛國主義教育實踐

      在總結改革開放20年來愛國主義教育的經驗教訓時候,有學者指出:“不管你是否承認,我們的愛國主義一味的強調灌輸,實際效果并不理想。不管是小學生、初中生、高中生還是大學生,愛國主義教育的內容和形式都嚴重重復,尤其是強調灌輸的教育方式與當今青少年心理特點不相適應。”
      總而言之,過去一段時期,我國愛國教育尤其是學校愛國主義教育出現要求模糊、內容重復、形式單一、效果不佳等弊病。在全球化、信息化的今天,世界各國在愛國主義教育中都面臨著以上問題,從已有的經驗上看,創新教育形式,注重節慶活動等隱性教育形式的作用是大勢所趨。
      在過去幾年中,筆者所在學校利用節慶活動進行愛國主義教育頗有成效,其主要形式如下:

      (一)利用中國傳統節日、國家規定節日和學校節日進行愛國主義教育

      中國是一個歷史悠久的國家,自宋代以來,形成了春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等諸多重要節日;新中國成立以來,又注重三八婦女節、五一勞動節、七一建黨節、八一建軍節、十一國慶節等國內或國際重要節日;除此之外,學校也形成了元旦晚會、三月社會實踐周、“紅五月”科技文化節、冬季體育節等精品節日慶典活動。學校每年的節慶活動都安排在學校計劃之中,并根據實際情況進行適當調整,各種慶典活動從準備、實施、到活動后的總結工作,都有專人或相關部門負責,確保各項慶典活動的順利進行。這些活動的開展,在全校師生甚至家長和社會上產生廣泛影響,取得良好的社會效果。

      (二)利用地方節慶活動資源,展現地方特色,把愛國主義同愛學校、愛家鄉教育結合起來

      首先,發揮地方特色節慶活動資源優勢,把愛國主義教育同愛家鄉教育結合起來,實現學校教育、社會教育和家庭教育的結合。地方特色節日慶典活動更多是融于學生的社會生活和家庭生活中,如春節、中秋節、清明節、端午節等,這些節慶活動有利于學生感知愛國主義精神,培養愛國愛家鄉意識,促進愛國主義行為的形成。
      再者,注重利用地方節慶活動進行愛國主義教育的層次性,把愛國主義教育同愛家鄉、愛學校教育結合起來。雷州半島歷史悠久,具有眾多的文物古跡和文化習俗,雷州文化是廣東四大文化之一,其民俗文化特色鮮明,節慶文化十分豐富且影響深遠,這是我們利用地方節慶活動資源開展愛國主義教育活動的寶貴資源。我們學校地處湛江市中心城區,學生來自湛江各市縣區,我們充分利用這樣的有利條件,在開展愛國主義教育活動時注重把愛國主義教育同愛家鄉教育緊密地結合起來,凸顯湛江特色。例如學生每年春節期間都會參加家鄉舉行的“年例”活動,這是湛江最具特色的習俗之一,我校以此為契機,利用師生返鄉參與年節慶典的機會,讓他們訪長者,探尋年節慶典文化之由來;查史籍,追尋年節慶典文化背后的社會歷史原因;做調查,統計湛江年節慶典文化的異同及原因等,學校歷史科組并對全校學生進行問卷調查,將此項工作推向深入,并成功申報成為省級子課題的研究內容,將此項工作引向深入。

      (三)利用國旗下講話和專題講座進行愛國主義教育

      國旗下講話是學校校本文化節慶活動的主要內容之一,是進行愛國主義教育的重要渠道。其形式是利用全校師生每周集會的良機,在這個傳統的慶典形式上做文章,將國旗下講話分為兩個方面,一是領導或老師講話,二是學生演講。
      每遇到國家或學校重大節日,師生都精心準備發言稿,這起到良好效果。在筆者結集出版的國旗下講話稿《春天里說春天里的事》中,以愛國主義為主題的講話占據重要篇幅。學生演講代表則是在年級選拔產生,按照學校團委和少先隊的安排,每周由一個年級負責國旗下講話稿,輪值年級所有學生全員參與,由班級初選演講稿,將班級優秀稿件上交年級,最后由年級選定演講者。確定演講者和稿件后,指導老師負責對稿件進行修改,并指導學生進行演講練習,保證在國旗下演講的質量。
      如果說每周國旗下講話是進行愛國主義教育的常態,不定期的講座則是非常態教育,尤其在重大節日來臨之際,國際、國內重大新聞事件發生之時,面對全校師生舉行講座,有助于師生對相關事件的了解。這些講座既有利于幫助學生了解我們國家的國慶節、建黨節、建軍節等歷史知識,也有助于師生對國家熱點問題的關注,如面對中日釣魚島爭端,面對中菲黃巖島局勢,面對中越之間的爭端與友誼,我們先后組織歷史科組、政治科組等科組老師舉行相關講座,讓學生對重大節日和社會熱點問題有更深入的了解,這對于激發他們愛國熱情,形成愛國意識和行為有重要作用。

      (四)注重節日慶典儀式,讓節日慶典神圣起來

      校園節慶活動是一種以“形式教育”為重要載體的德育方式,必須注重其“形式”的意義。福建師范大學畢世響教授認為節日慶典的文化價值在于:“回歸歷史,體驗歷史,重視歷史;……回歸情境,體驗情境,重現情境……”,由此推而及之,要發揮節日慶典在愛國主義教育方面的作用,一定要回歸慶典本身,將節日慶典神圣化、規范化和完整化,注重學生的體驗。我校每周一升國旗,要求全校近9000名師生準時、安靜地到達學校操場,靜靜注視著五星紅旗冉冉升起;或高聲歌唱國歌,進行莊嚴的宣誓;當演講者做出精彩的發言,場下總是響起雷鳴般的掌聲。對于升國旗的儀仗隊,從選拔、培訓、到著裝,都有嚴格的要求,隊員必須動作規范到位,神情莊重,毫不遜色于天安門升國旗儀式。在這一刻,每一名師生都感受到國家的存在,有一種愛國的情愫在血液里流淌,這是任何說教都代替不了的。德國文化教育學者鮑勒諾夫曾說:“節日的時間是一種實現了的時間,它以一種實現了的時間或特有的時間,它以一種沉醉之情和解放之感彌漫整個心靈,使人的精神感到格外的亢奮和充實。”
      這也許就是節日慶典儀式神圣化的緣由,也是我校狠抓慶典儀式的原因之所在。愛國主義教育是德育的核心,而節慶活動又是愛國主義教育的核心,利用節日慶典進行愛國主義教育是新形勢下愛國主義教育方式的創新,其效果不容質疑。但需要注意的是愛國主義教育是一項系統工程,是一項長期工作,其形式多樣,評價方式多元,效果顯性與隱性共存。所以我們要注重節慶教育的效果,切不可求多,以免流于形式,亦不應該輕易對活動效果作教育測量和評價;更要注重自己學校創立的“校節”,使“校節”具有延續性,常辦常新,在全校師生心靈深處留下永恒的記憶;也要清醒地認識到,隨著外來文化的闖入,青少年對外來文化不加選擇地吸收和膜拜的情況還會延續,愛國主義教育正面臨著前所未有的機遇與挑戰,在機遇和挑戰面前,我們只有不斷創新教育方式,不斷提升教育效果,不斷加強各種教育方式之間的聯系,形成家庭、學校、社會教育合力,才能提高教育成效,確保青少年健康成長。

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