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    跑者的出現及其流動空間的形成
    發布時間:2019-10-23

      摘    要: 跑步是身體在實體空間的移動, 隨著參與者規模的持續擴大, 跑步衍生出了強身健體外的社會功能, 同時賦予了參與者更多的社會涵義。文章采用訪談法、觀察法等對跑步愛好者進行分析研究, 發現:跑步愛好者的空間產生與城市跑步賽事的快速發展、新型社交媒體的興起、國民健康意識的覺醒有關。結論:跑步愛好者在“身體的流動”中對城市空間、認知空間及社交空間進行解構, 衍生出跑步生態圈、跑步文化、跑友社交圈等社會現象。跑步愛好者的流動性賦予了跑步更多的內涵和價值。

      關鍵詞: 跑步; 跑者; 社會空間; 流動性;

      Abstract: Running is the movement of the body in the physical space. With the continuous expansion of the participants, running has derived the social function of strengthening the body, and has given more social meaning to the participants. This paper uses interview method, observation method, etc., to study and analyze the running enthusiasts, and finds that the space generation of runners is related to the rapid development of urban marathon and other road running events, the rise of new social media and the awakening of national health consciousness.Conclusions: running enthusiasts deconstruct the urban space, cognitive space and social space during the " body movement", and derive new social phenomena such as running ecosphere, running culture, running friends social circle. Meanwhile, the mobility of runners countributes more meaning and value to the sport.

      Keyword: run; runner; social space; mobility;

      跑步,以一種流動的、開放的形式存在,馬拉松賽事的井噴,使枯燥孤獨的跑步運動成為當下非常時尚的項目之一。跑步給了人們不一樣的感知與體驗,而不同的人對跑步的認知與理解也不相同。跑步愛好者 (非運動員) 是一個經常參加跑步鍛煉或比賽活動的群體,具有年齡、職業、知識背景等跨度大的內部特征,又具有興趣相同、包容性強等的外部特征。在被跑步愛好者占領的空間,儼然已經出現了新的意義和內涵。本研究以跑步愛好者的身心感觀體驗為出發點,來闡述跑步過程的社會學意義。

      1、 跑者及其空間的概念界定

      跑者,在本研究中具體是指現階段經常參加跑步鍛煉或比賽活動的業余跑步愛好者。列斐伏爾認為“空間是社會的產物”,是一種物質形態、象征意義和社會效用的三重復合體[1]。在國際學術會議中,對社會空間的理解有兩種主流觀點,第一種觀點認為社會空間是社會群體居住的地理區域;第二種觀點認為社會空間是人類實踐活動生成的生存區域[2]。本研究以第二種觀點為理論支撐,定義跑者社會空間為由跑步運動所形成的個人占據的客觀實在的范圍,在表現形式上指由體育場館、健身公園、城市交通等構成的城市空間;由自我認知、意識體驗等構成的精神空間以及由眾多跑者的交流互動所構成的社交空間。
     

    跑者的出現及其流動空間的形成
     

      2、 跑者的出現

      2.1、 馬拉松賽事的推動

      2.1.1、 萌生后的沉寂 (1981年-2009年)

      1981年首屆北京國際馬拉松賽的舉辦,雖然只有來自12個國家和地區的86名男子專業選手參賽,但卻標志著我國城市馬拉松賽的正式起步。但當時跑步普及程度不高,參與跑步鍛煉的人數較少。1987年大連舉辦的第一屆萬人國際馬拉松賽,開創性的將普通大眾引入跑步的潮流中 (開設了5公里、10公里項目) ,為后續城市馬拉松賽的成功舉辦提供了豐富的借鑒樣本。1998年,北京馬拉松賽開始吸收業余選手參加,馬拉松運動正式面向大眾。至此,參與馬拉松運動的報名人數雖逐年有所遞增,但尚未形成規模。馬拉松在國內的發展步履緩慢,直到2007年國內全程馬拉松完賽人數才首次破萬,而且賽事數量只有14場,市場較為沉寂。

      2.1.2、 蘇醒 (2010年-2014年) 與爆發 (2015年-至今)

      中國競技體育在北京奧運、廣州亞運上大面積豐收,極大地觸發了民眾的愛國心和體育熱。2014年國務院出臺了《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》 (下稱意見) ,為群眾體育的全面發展指明了方向,民間辦賽不再受太多的約束與限制,馬拉松市場開始火爆 (見表1) ,年度比賽場次翻倍增長,報名參與人數爆炸式增長。2017年全年,我國的馬拉松賽事已經覆蓋全國31個省市自治區的234個城市,達到1102場,參與人次達到498萬,而2016年、2015年的人次分別是280萬、150萬。階梯式的數量增長說明在2017年有越來越多的人完成了從不跑步到跑步的第一步。預計到2020年中國的馬拉松賽事場次將達到1900場,參賽人次超過1000萬,最大限度地滿足廣大群眾多層次、個性化、多元化的健身需求,以跑步賽事引領大眾的體育參與行為。

      表1 國內各類馬拉松等路跑賽事的年度比賽場次 (場) 及人次 (萬)
    表1 國內各類馬拉松等路跑賽事的年度比賽場次 (場) 及人次 (萬)

      依據中國田徑協會官方網站公布數據統計。

      2.2、 新型社交媒體的興起

      2012年第一款帶有社交意義的跑步APP咕咚出現,正值中國馬拉松賽事蓬勃發展的關鍵時期。由于其功能的全面性及便捷性立即吸引了大量的跑友涌入咕咚社區,由“一人跑”發展到“一起跑”。有跑友感嘆“加入一個跑團,和一群充滿正能量的人在一起,每天不去跑步,不發朋友圈,就感覺自己墮落了好多”。2014年國內馬拉松賽開啟了抽簽報名的方式,參賽名額一票難求。2015年1月,跑步APP悅跑圈首次推出了線上馬拉松活動,用戶按照要求完成操作,即可獲得網絡認證證書,甚至可以購買到完賽獎牌。線上馬拉松的誕生,滿足了跑友們參賽的需求,進一步增長了跑友對跑步活動的參與感,縮短了跑友與馬拉松之間的距離感,完賽后認證和獎牌的頒發更為跑者增添了強烈的儀式感。這些新型社交媒體的出現,不僅方便了跑友與外界的交流,強化了跑友對外界的跑者身份,更是擴大與吸引了更多的民眾加入到跑者隊伍。

      2.3、 全民健身意識的覺醒

      北京奧運會在影響世界對中國看法的同時,給了普羅大眾一個近距離欣賞體育賽事的機會,成了全民健身宣傳的一個重要節點[3]。2014年國務院《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》的出臺,民間辦賽不再受太多的限制,極大地喚醒了全民健身的意識,預計到2020年我國群眾體育健身意識普遍增強,參加體育鍛煉的人數明顯增加,每周參加1次及以上體育鍛煉的人數達到7億,經常參加體育鍛煉的人數將達到4.35億[4]。相對于其它的健身休閑方式,跑步以其特有的便利性、開放性與包容性吸引著越來越多的人加入到全民健身的隊伍中。依據中國田徑協會的統計數據,目前全國常年參與跑步的總人數已超過1000萬人。

      3 、跑者流動空間的形成

      3.1 、身體的流動

      跑步的過程本質上就是身體在實體空間移動的過程。在城市中,跑者對跑步地點的選擇,形成了以跑者為中心的城市社會空間,如北京的奧森公園、廈門的環島路、珠海的情侶路、廣州的天河體育中心等。伴隨著眾多跑者的到來,這些場所周邊衍生出了城市中的跑步生態圈,比如寄存物品的托管站、供應飲料補給的移動小販、提供專業指導的跑步俱樂部以及出售跑步裝備的體育用品商店等。除了體育場館,城市的江河湖泊、森林綠地等由于其清新的空氣、開闊的視野、寧靜的環境也成了跑者們最愛聚集的空間之一,這里的早晨及晚上隨處可見沉浸在奔跑中的著裝靚麗的跑者。

      城市馬拉松的火爆,給跑者們提供了更多的參賽機會,身體的流動具備了更大的活動空間。每逢跑步賽事的到來,天南海北的跑步愛好者,便會如約而至。在整個身體流動的過程中,機場、車站、地鐵、酒店等就扮演著非常重要的角色,與跑者進行著不同層面的交流。馬拉松的比賽線路一般都會圍繞著城市的自然美景、人文景觀等重要地標,盡可能地展現城市特色,是絕佳的旅游線路。“用腳步丈量城市”“帶著跑鞋去旅游”這些休閑理念的成立,依賴于馬拉松賽事的火爆、依賴于城市間便捷的交通系統,賦予了跑者空間的流動性這一重要特征,衍生出了城市間的跑步生態圈。跑步,在與不同地域、不同文化的人進行交流的同時,也與城市進行著交流。跑者通過“身體在城市中的移動”來認識城市、感知城市,用跑步與城市進行對話,影響與創造著更大的城市空間。

      3.2 、意識的流動

      跑步之所以讓人著迷,來自于每次暢快奔跑后所帶來的成就感。不同年齡的跑者,跑步的意義千差萬別。跑者對跑步的認知隨著年齡的改變而流動,取得好成績、獲得健康、享受生活是這條認知線上的主流。跑步時的“無視一切”和更加自信的感覺,在一定程度上是由于身體激素水平的分泌變化所導致。而人不只是以生理學定義的肉體去行動,主要是以體驗的身體進駐這個世界[5]。馬拉松參賽名額的一票難求,促進了線上馬拉松的誕生。線上馬拉松滿足了跑友們參賽的需求,也使跑步活動由“一人跑”發展到“一起跑”,進一步增長了跑者對跑步活動的參與感,縮短了跑者與跑者、跑者與馬拉松之間的距離感,完賽后認證和獎牌的頒發,更為跑者增添了強烈的儀式感及跑者間交流的親切感。

      村上春樹以其自身跑步歷程中體驗到的身心變化與延伸,以文字語言形式呈現其關于身體哲學的實證經驗,意圖將其流動性的生命經驗 (包括身體經驗) 傳遞至閱讀者[5]。閱讀者試圖從文字中找到與作者共通的跑步體會,跑步時的身心感受得到跑者們的關注。每次跑步所帶來的成就感,讓跑者在身體和精神上都得到了放松,從而讓他們更享受于跑步這件事情。這種認知的流動,在一定程度上改變著人們對跑步的理解與追求,影響著越來越多的民眾加入跑者大軍,進而產生更大的認知流動,形成無限的精神空間。

      3.3 、人際的流動

      跑者以青春亮麗的裝扮、陽光健康的形象無時無刻地吸引著其周圍人群的注意力,成為健康活力的象征。生活經驗告訴我們,具有相同興趣愛好的人更容易溝通交流,產生互動。在跑步的過程中,跑友之間的身份認同產生了流動,“跑者身份”成了一種可以代表個體歸屬的標簽與符號,跑者們能夠快速的結識并產生一種親切感。這種親切感削弱了跑友之間由于其它社會身份而造成的差異,在個體間快速產生連接,讓個體快速融入集體,正所謂“天下跑友一家親”。在跑團中,對于跑者這一身份的認同,使跑團成為一個開放包容的多元化空間,不同身份的人在跑團中融洽共處;同時弱化成員的其它社會身份,使跑團的粘性得到加強。跑者的身份認同還會主動擴散、吸引。當跑者對自己的身份產生強烈的認同時,其周圍的人也將受到感染,嘗試向這一身份靠近;當一個還不是跑者的人試圖接過跑團時,跑團會表現出開放接納的態度,表現出“授予”跑者這一身份的姿態。這種聯系的產生,只會出現在類似于跑步這樣的特定情形之下,這是人與人之間的流動所形成的跑者社交空間。

      隨著智能手機的廣泛使用,跑步產生了健身之外的社會意義。跑者通過社交網絡發布自己的跑步紀錄、圖像資料或心得體會等,借此得到朋友圈的關注、肯定與“點贊”,帶來更多的成就感,滿足自己的心理需求。還有一種觀點認為,跑步是精英階層的生活方式,堅持跑步可以讓生活看起來更加豐富完美,并可以同精英們產生共同話題。跑者以自身形象做媒介,在進行體育健身理念傳播的同時,還可以對人際關系的互動起到潤滑作用[6],促進良好人際關系的形成,實現共贏的社交空間。開放、包容、多元是跑者人際關系的重要特征之一,這種人際的互動隨著跑友的流動而擴大,形成一種隱形的跑者人際空間。

      4 、跑者空間帶給我們的啟示

      4.1 、政府要開發讓民眾樂于鍛煉的空間

      跑步是一項需要公園、操場等社會空間才能進行的活動,但對于城市而言,這類場所是十分稀缺的[7]。目前國內如火如荼的馬拉松運動,折射出城市在其擴張的過程中,對居民戶外活動空間的蠶食。“世上本沒有路,走的人多了,也便成了路”,馬拉松比賽的服務對象以當地居民為主,它不單純是一個體育賽事,更是對城市公共基礎建設及資源整合能力的考驗。數以萬計的跑者奔跑在城市公共交通道路上,毫無疑問是對城市已經缺失的公共活動空間的一個重要補充;每日的清晨、傍晚奔跑在城市各個角落的不計其數的跑者,強烈影響、改變著城市的區位功能。當前我國的城鎮化發展速度非常快,城市規模迅速膨脹,政府在規劃城市發展的過程中,一定要未雨綢繆,預留出供居民戶外活動的綠色空間,最大限度地滿足了廣大群眾多層次、個性化、多元化的健身需求,吸引越來越多的普通民眾加入體育鍛煉中來。

      4.2 、社會要營造讓民眾享受鍛煉的空間

      遠古時代,人類為了生存必須奔跑。隨著社會的進步,當生存已不再是主要問題時,奔跑的意義也發生改變,運動休閑應運而生。休閑是人類最終的生活目的,它是一種思想或高尚的態度,不是游手好閑的結果[8]。由“身體的移動”所產生的跑者空間,是人類對自身健康的追求、對城市資源的整合、更是人類對現有生活方式的改變及精神生活的追求,“帶著跑鞋去旅游”正是一種讓休閑體育活動服務于人的發展與自我實現的過程。

      一定意義上講,跑步也是一種休閑活動,是目前城市人群最主要的運動方式之一。伴隨著城市馬拉松等路跑賽事的快速發展,幾萬名跑者同時涌上街頭的馬拉松比賽不再是對勝利信息的傳遞,也不僅僅是對身體極限體能的挑戰,而是一種鼓勵大家走到戶外參與運動的邀請;跑者也不僅僅是樂在其中的參與者,更重要的是以其特有的品質影響和呼喚著民眾參與到全民健身中來,通過身體力行引領全民健身潮流,使積極地參與體育鍛煉成為一種習慣,一種信仰,真正融入人們的生活。

      4.3、 學校要創造讓學生參與鍛煉的空間

      慢跑 (長跑) 活動是在校大學生參與度最高的項目之一,而在國家學生體質健康測試及校運會項目中,學生最反感的卻是長跑項目;近年來國內部分高校甚至取消了校運會長跑項目的比賽,這種與全民跑步熱所形成的強烈反差值得我們每一位體育工作者去深思!傳統的校運會比賽沿用的是奧林匹克運動會的理念,追求的是更快、更高、更強,以西方的競技體育思維為主,強調的是競技成績、集體榮譽等的外在表現,忽視了學生的感觀體驗、休閑享受等這一內在精神空間的存在。而時下流行的歡樂跑、彩色跑、四季跑等民間跑步賽事,恰恰抓住了青年群體的這一心里特征,這也是參賽者趨之若鶩,賽事火爆的關鍵原因之一。目前校運會的長跑比賽不妨辦成男女同賽、師生同樂的歡樂海洋,對每一名突破自我、堅持到底的選手給予公平的最高禮遇,更多的關注個體,讓“校長給我們頒發獎牌”成為一種榮耀,真正體現重在參與,享受過程。

      5 、展望

      就目前的發展情況來看,跑者規模還會繼續擴大,跑者空間也會繼續在改變,并以前所未有的方式影響著人們的生活。隨著時間的推移,必然會出現跑者流失的情況,但新的跑者也會源源不斷的加入,跑者空間會一直在動態平衡中尋求發展。當潮流退去,堅守下來的跑者會深刻體會到跑步所帶來的非凡意義,以及更加純粹的身心體驗。跑者的社會空間,還會繼續在流動。

      參考文獻

      [1]葉涯劍.空間重構的社會學解釋—黔靈山的歷程與言說[M].北京:中國社會科學出版社, 2013:48.
      [2]譚日輝.一個南方城市的空間社會學研究[M].長沙:湖南人民出版社, 2012:53.
      [3]路毅.馬拉松熱的文化探源[J].體育文化導刊, 2017 (1) :57-60轉64.
      [4] 中央人民政府官網.國務院關于印發全民健身計劃 (2016-2020年) 的通知[EL/OB].[2016-06-23]. http://www. gov. cn/zhengce/content/2016-06/23/content_5084564. htm.
      [5]李玉強.馬拉松身體文化現象研究[J].浙江體育科學, 2015, 37 (5) :1-5轉32.
      [6]王志威.論對外文化軟實力中的體育路徑[J].沈陽體育學院學報, 2011 (4) :45-47.
      [7]張沖, 過家锜.馬拉松與社會空間:中國的馬拉松比賽[J].美與時代 (城市版) , 2016 (1) :88-89.
      [8]王志威.英國社區體育發展研究[J].北京體育大學學報, 2012 (1:) 16-21轉79.

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